[데스크의 창] 검색하는 TV시대

[한자와 명언] 悲 哀(비애)

*슬플 비(心-12, 4급) *슬플 애(口-9, 3급) ‘She has had a great deal of sorrow in her life.’는 ‘그녀는 인생의 갖가지 ○○를 맛보아 왔다’는 뜻이다. 공란에 적절한 말은? ➊悲愛 ➋悲哀 ➌非愛 ➍秘哀. 답 ➋ ‘悲哀’에 대해 속속들이 풀이해 보자. 悲자는 ‘아프다’(painful)가 본뜻이다. 非(아닐 비)는 발음요소이니 뜻과는 무관하고, 心이 부수이자 의미요소다. ‘슬퍼하다’(feel sad)는 것은 ‘남의 고통에 대하여 함께 마음 아파하다’는 것임을 悲자의 본뜻을

[애틀랜타 칼럼] 침실의 미학(2)

이용희 목사 드볼(Duvall)에 의하면 인간의 성경험을 네 단계로 나누었다. 그에 의하면 인간의 성경험은 제3경험(Tertiary Sex Experience)에서 시작한다. 이성을 좋아하는 감정. 혹은 이성을 만나는 기쁨의 차원이다. 그 다음 제2경험(Secondary Sex Experience)의 단계에서 우리는 이성과의 피부적 접촉을 즐기기 시작한다. 그리하여 인간은 기본적인 성경험 즉 성교에 들어가는 것으로 보았다. 그러나 그는 인간의 완전하고도 충족한 성경험은 결혼의 범주 안에서 인격의 나눔과 신뢰를 통해서만 가능하

[애틀랜타 칼럼] 그리스도인의 여가 선용

이용희목사 여가에 대한 관심이 파도처럼 출렁이는 시절을 맞이했다. 창조의 환희와 노출된 유혹 앞에서 우리는 여가나 오락에 대한 기독교적 이해를 절실히 요구하고 있다. “하라와 하지말라”는 율법적 명령이 우리의 젊은이들을 더 이상 속박할 수 없는 오늘, 우리는 복음적 자유 안에서의 책임있는 여가 선용의 지혜를 제공해야 할 짐을 지고 있는 것이다. 어제의 소위 세속적 여가와 오늘의 당연한 삶의 부분이 되어가고 있는 문화적 변천 속에서 세속적 여가와 영적 여가를 구분하는 흑백 논리는 이미 설득력을 상실하고 말았다. 여가는 무시해도

[애틀랜타 칼럼 그리스도인의 시간 관리

이용희 목사 시간이란 무엇인가? 나는 “시간이란 하나님께서 내가 마땅히 해야 할 과제를 성취하기 위하여 맡겨주신 삶의 길이를 의미한다”고 믿는다. 잘 사용하기만 하면 무한한 가능성을 현실로 소유할 수 있게 하는 것이 시간이라고 생각할 때 시간은 분명 위대한 기본이다. 그러기에 어떻게 시간을 사용하느냐 하는 것은 단순한 물음이 아니다. 그런 의미에서 시간은 하나의 시험이다. 모든 사람들이 다같이 24시간이라는 같은 분량의 시간을 소유한다. 시간은 모든 사람에게 동등한 대우를 베푼다. 그러나 모든 사람들이 동등하게 시간을 사용하

[애틀랜타 칼럼] 내 평생의 기도

이용희 목사 미국으로 이민을 온 후 제 마음의 소원은 마음 평안히 새벽기도를 해 보는 것이다. 이게 나의 매일 매일의 기도의 소원이었다. 이런 기도를 한 지도 벌써 15년을 맞이했고. 금년들어 무척이나 이 기도에 갈급함을 가지고 더욱 더 기도에 힘써왔다. 기도의 응답에는 반드시 하나님의 때가 있다 나는 그 때를 기다리며 기도해왔고. 그 때의 기도의 응답이 이제 이 시점이라 생각하여 지난 8월 29일 2022년으로 세상의 모든 짐들을 다 내려놓고 새벽기도에 임하게 되었다. 내 평생 처음 느껴보는 평안함 속의 새벽 기도에 한

[한자와 명언] 尋 訪(심방)

*찾을 심(寸-12, 3급) *찾을 방(言-11, 4급) 사람들이 스스로 몰려들면 다 이유가 있기 마련이다. 왜 그럴까? 먼저 ‘尋訪’이란 한자어를 샅샅이 훑어본 다음에 관련 명답을 찾아보자. 尋자의 갑골문은 두 팔을 벌려 자리의 길이를 재는 모습을 본뜬 것이었다. 두 팔, 즉 두 개의 又(우)가 ‘彐’와 ‘寸’으로 잘못 바뀌었고, 자리 모양이 ‘工’과 ‘口’로 잘못 변화됐다. 자리의 길이를 ‘재다’(measure)가 본래 의미인데, ‘묻다’(ask) ‘찾다’(search) 등으로도 쓰인다. 訪자는 ‘(널리 의견을

[애틀랜타 칼럼] 침실의 미학(1)

이용희 목사 성 혁명 시대를 살아가면서도 교회의 강단에서만은 아직도 성은 타부시(taboo)되고 있다. 그래서 교회에서의 기독교적 혹은 성서적 관점에서 성을 배우지 못한 오늘의 그리스도인 젊은이들은 별 수 없이 성을 상품으로 파는 플레이보이의 설교에 귀를 기울이거나 주간 잡지의 외설에 눈을 팔고 있다. 결과적으로 오늘의 교회는 젊은 이들에게 성에 대한 이중표준을 허용하고 있다. 언제나 우리 한국 교회에서 성의 신학이 정립될 것이다. 그러나 성경의 접근은 얼마나 대담한가? “남편은 그 아내에 대한 의무(성의 의무)를 다하고

[독서칼럼] 과잉보호된 숲을 경계하라

김창만(목사)“초임계상태에서 일어나는 끔찍한 대참사를 막으려면 작은 산불을 임의로 막지 말아야한다. 중간 규모의 산불은 죽은 나무와 잔가지, 나무껍질을 태워 없애서 큰 산불이 퍼질 수 있는 경로를 차단한다. 이렇게 되면 작은 산불이 쉽사리 거대한 참사로 번지지 않는다. 미국 연방의 산불 정책은 다음과 같이 정곡을 찔렀다.“자연 발화로 일어난 산불은 매우 중요한 자연현상이므로 생태계에 다시 도입되어야한다.” 자연 발화로 잃어버린 산림 생태계 균형을 회복하는 데는 여러 해가 걸릴 것이다. 균형을 회복한 다음에도 여전히 중간 규모

[손경락 변호사의 법률칼럼] 금주의 시대

[이 아침의 시] 슬픔이 하나

[뉴스칼럼] 대통령의 나이 조크

[조윤성의 하프타임] ‘컴포트 존’에 갇힌 대통령

[모세최의 마음의 풍경] 삶의 저물녘에서

[발언대] 행복을 팔아 불행을 산 여자

[한자와 명언]  競 爭 (경쟁)

*겨룰 경(立-20, 5급) *다툴 쟁(爪-8, 5급) 명성을 다투는 일, 이득을 다투는 일, 인간 세상에 없을 수 없다. 다 좋은 일이다. 하지만 누가 무엇을 다투는가에 따라 명분이 크게 다를 수가 있으니 자신의 처지를 잘 알아야 한다. 먼저 ‘競爭’이란 두 글자를 익힌 후에 이에 관한 명언 명답을 찾아보자. 競자의 원형은 ‘겨루다’(compete)는 뜻을 나타내기 위하여, 머리부분에 辛(죄인을 처벌할 때 목에 끼던 칼의 일종)이 첨가된 두 사람(아마 죄인으로 추정됨)이 목숨을 걸고 열심히 달리고 있는 모습이었다.

[내 마음의 시] 새벽 마실

[수필] '구름이 흘린 것들'

박경자(전 숙명여대 미주총동문회장) 넌 저 세상에서 무얼 보았는가네,터무니 없이 거대한실로 거대한꿈의 나무를  기어 오르던    한 마리 개밀 보았습니다아래 뿌리도 보이지 않는 위  가지 끝도 보이지 않는좌 우  넓이도 보이지 않는거대한실로 거대한  안개의 기둥 같은꿈의 나무를 기어 오르던한 마리의 개미를 보았습니다.위로 아래로 옆으로더듬, 더듬, 더듬 ,그 중천을  기어 오르던 한마리 개밀 보았습니다. 그걸 바라 보면서, 멀리나는  허둥대며  당신이 계실 듯한

[애틀랜타 칼럼]새로운 질서 속의 고부관계

이용희 목사 시어머니와 며느리 이 두 개의 낱말은 언제나 긴장과 갈등의 명사들로 사용되어 온 역사적 언어들이다. 한 집에 두 개의 머리가 있을 수 없다는 사고 때문에 아예 분가를 통해서 독립적인 왕국을 형성해 온 서양의 문화 속에는 그래도 나름 대로의 자유를 지키고 누리면서 덜 긴장해 왔고 덜 갈등을 겪어 온 듯 하다. 그러나 우리나라의 경우 한 집에서 여인의 왕좌를 둘러싼 그 길고 긴 내력과 고민은 차라리 비극적이었다. 아들이 내 품에서 자라던 그 향수를 떨쳐 버리지 못한 과거 속의 시어머니와 시어머니가 돌아가셔야 내가 이

[권정희의 세상읽기] 나이의 훈장, 나이의 덫

[행복한 아침] 나이듦의 편린(片鱗)들

김정자(시인·수필가)       나이가 들어간다 해서 누구나 다 어른 몫을 해내는 것은 아닌 것 같다. 나잇값을 제대로 하지 못하는 어른 철부지가 있는가 하면 나이에 맞지 않는 어른스런 어린 사람도 있기 마련이니까.해마다 달력이 바뀌어 가는데 습관적 현상처럼 당연시 받아들일 뿐, 나이가 더해갈수록 나이 만큼의 어른이 되어가고 있는 것일까. 나이에 비례하는 어른다워짐에는 그리 의식하지 않은 채 삶에 몰두하며 살아온 것 같다. 나이 무게와 균형 있는 나잇값이 고스란히 어우러진다는 것은 과학 이론의 적용도 아니요, 흘러가버린