방유창 목사 혜존(몽고메리 사랑 한인교회)
(The Grand Conspiracy of the Five Great Blessings and the Five Great Turnarounds, 시편Psalm 91:1-16)
1. 시편 91편의 5대 은혜(The 5 Divine Graces)
시편 91편은 고난의 현장 한복판에서 ‘하나님의 절대적인 보호와 승리’를 노래하는 ‘지존자의 은밀한 곳’에 관한 시입니다. 이 시편은 불퇴전(不退戰)의 영성을 가진 자만이 터득할 수 있는 불퇴전의 은혜가 강렬하게 흐르고 있습니다. 시편 91편과 일맥상통한 불퇴전(不退戰)의 인생을 산 컨텍스트의 대표적 인물이 있다면 러시아의 대문호, ‘도스토예프스키’가 있습니다. 그는 인생의 절체절명의 최후의 5분을 통하여 절박하게 삶으로 시편 91편 그 자체를 묵상한 대문호입니다. 도스토예프스키는 사형대 앞의 5분을 통해 ‘너(You)’라는 연약한 존재를 버리고, 하나님께서 부여하신 ‘사명’을 붙든 불퇴전의 대모략가, 불퇴전의 거인이 되었습니다. 도스토예프스키의 가장 극적인 순간이자, 그를 세계문학의 거인으로 탄생시킨 ‘불퇴전(不退戰)의 대각성(大覺醒)’을 보여주는 완벽한 서사적 전주곡이 될 것입니다.
그가 시편 91편을 통하여 터득한 5대 은혜 중 첫번째 은혜는 **‘임재의 은혜(The Grace of Presence)’**입니다, “지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래 사는 자여” (1절). 세상의 거친 풍랑을 헤치고 역전인생을 펼치는 모략은 설령 ‘올무와 함정’의 상황에 처해 있을지라도 전능자이신 하나님은 “나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한 이보다 큰 것도 하리니”(요 14:12). 지존자의 은밀한 곳은 <천국의 일을 수행하는 능력>을 전능자 하나님이 베푸시는 ‘임재의 은혜(The Grace of Presence)’를 입을 때 비로소 주어지는 하나님 나라의 신비의 능력입니다(1-2절). 이 능력은 최후의 5분이라는 막다른 골목에서 도스토예프스키가 터득하였던 것입니다.
두번째 은혜는 **‘구출의 은혜(The Grace of Deliverance)’**입니다(3-4절). 새 사냥꾼의 올무(사람의 계략)와 “어두울 때 퍼지는 전염병(환경적 재앙)과 밝을 때 닥쳐오는 재앙을 두려워하지 아니하리로다”. 하나님의 실질적 보호입니다.
세번째 은혜는 **‘평강의 은혜(The Grace of Peace)’**입니다(5-6절). 밤에 찾아오는 공포와 낮에 날아드는 화살 앞에서도 두려워하지 않은 담대함을 주시어, 심리적 영적 안정을 유지하게 하시는 복입니다(5절).
네번째 은혜는 **‘수호의 은혜(Guardianship)’**입니다. 천사들을 명령하여 모든 길에서 발이 돌에 부딪히지 않게 붙드시는 세밀하고 초자연적인 돌봄입니다(11절~12절).
다섯번째 은혜는 **‘영화의 은혜(Exaltation)’**입니다. 환난 중에 부르짖을 때 응답하시고, 단순히 건지시는 것을 넘어 우리를 높여주시고 영화롭게 하시는 복입니다(15절).
시편 91편의 기자는 "새 사냥꾼의 올무"를 언급하지만, 지존자의 은밀한 곳에 거하는 자에게 그 올무는 더 이상 ‘함정’이 아닙니다. 도스토예프스키에게 시베리아 유배와 사형대라는 **‘올무’**는, 인간의 죄성을 꿰뚫어 보는 '예언적 통찰'이라는 영적 갑옷을 얻는 현장이었습니다. 모략(謀略)은 세상의 잔꾀나 술수가 아닙니다. “너는 모략으로 싸우라 승리는 모사가 많음에 있느니라”(잠 24:5). 도스토예프스키는 최후의 5분을 남겨둔 사형대에서 그가 하나님께 드린 기도의 핵심은 내 안의 은혜가 나를 대신하여 싸울 수 있도록 나를 내어드리는 ‘가장 고차원의 모략’을 선택한 것이었습니다. 이것이 바로 영적대각성이요 불퇴전의 기초, 5대 전화위복의 대모략입니다.
2. 5대 전화위복(轉禍爲福)의 대모략
도스토예프스키처럼 인간의 힘으로 감당할 수 없는 고난과 위기 속에서 하나님의 보호하심을 신뢰하는 자가 누리는 **’지존자의 은혜’**를 가장 극적으로 묘사한 시가 시편 91편입니다. 화(禍)의 고난이 닥쳤을 때 하나님은 그것을 단순히 제거하시는 것에 그치지 않고, 그 고난을 도구 삼아 더 큰 복(福)으로 바꾸시는 ‘모략(Conspiracy)’을 베푸십니다.
첫번째 전화위복의 대모략은 <사방의 포위>를 당한 상황의 경우입니다(화). 하나님의 모략은 ‘승리의 도약’입니다(복). 성경적 근거는, “사자와 독사를 밟으며 젊은 사자와 뱀을 발로 누르리로다”(13절).
두번째 전화위복의 대모략은 <간절한 고통>의 경우입니다(화). 하나님의 모략은 ‘즉각적 응답’입니다(복). 성경적 근거는, “그가 내게 간구하리니 내가 그에게 응답하리라”(15절 a).
세번째 전화위복의 대모략은 <환난의 동참>의 경우입니다(화). 하나님의 모략은 ‘영화로운 구원’입니다(복). 성경적 근거는, “그들이 환난 당할 때에 내가 그와 함께 하여 그를 건지고 영화롭게 하리라”(15절 b).
네번째 전화위복의 대모략은 <생명의 위협>의 경우입니다(화). 하나님의 모략은 ‘장수의 만족’입니다(복). 성경적 근거는, “내가 그를 장수하게 함으로 그를 만족하게 하며”(16절 a).
다섯번째 전화위복의 대모략은 <불확실한 미래>의 경우입니다(화). 하나님의 모략은 ‘구원의 확증’입니다(복). 성경적 근거는, “나의 구원을 그에게 보이리라 하시도다”(16절 b).
3. 실존적 대각성을 위한 영적 통찰
도스토예프스키가 붙잡은 하나님은 시편 91편의 마지막 부분(14절)으로 이 모든 은혜와 모략이 작동하는 **‘결정적 근거’**를 제시하십니다.
“하나님이 이르시되 그가 나를 사랑한즉 내가 그를 건지리니 그가 내 이름을 안즉 내가 그를 높이리라”(14절).
여기에서 하나님은 실존적 대각성을 위한 영적 통찰로서 두 가지 모략을 제시하십니다. **‘사랑(Hesed)의 모략’**입니다. 우리가 하나님을 사랑할 때, 하나님은 우리의 모든 위기를 ‘건짐의 기회’로 삼으십니다.
그 다음으로 하나님은 실존적 대각성을 위한 영적 통찰이 **‘지식(Knowledge)의 모략’**입니다. 하나님의 이름을 온전히 아는 것(영적 대각성)이 우리를 낮은 곳에서 높은 곳으로 옮기시는 ‘전화위복의 열쇠’가 됩니다.
시편 91편의 기자가 만난 하나님은 최후의 절체절명의 순간에 도스토예프스키가 만난 하나님, 천국의 일을 수행하는 천국대사가 만나야 할 동일하신 하나님이십니다.
<결론> 천국대사의 권능으로 무장하여 요한복음 14:12의 ‘더 큰 일을 성취하는 복음의 수행자’가 될 때, 시편 91편의 5대 은혜는 흔들리지 않는 삶의 요새가 되고 5대 전화위복의 대모략은 고난을 승리의 전리품으로 바꾸는 반전의 역사가 됩니다. 그리하여 우리의 매일은 지존자의 은밀한 곳에서 흘러나오는 찬란한 영광의 광음(光音)으로 가득차며, 불퇴전의 기상으로 전진하는 자의 발걸음을 통해 하나님의 살아계심은 온 천하에 증거가 될 것입니다.
<천국대사의 사명완수를 위한 결단의 기도> 만군의 여호와, 지존자의 은밀한 곳에 계시는 하나님 아버지, 저를 천국대사로 불러주시고 영적 파수꾼으로 세워주심에 감사드립니다. 첫째로 결단하오니, 요한복음 14:12의 말씀처럼, 예수님의 하신 일을 재현하고, ‘그보다 더 큰 일’을 일으키는 복음의 능력이 되게 하옵소서. 우리가 드리는 예배현장에 성령의 불길이 임하게 하시어, 우리가 읽고 묵상하는 말씀이 영적 대각성을 일으키는 하나님의 모략이 되게 하옵소서. 둘째로 간구하오니, 예배드리는 우리에게 시편 91편의 5대 은혜를 부어 주시옵소서. 세상의 전염병과 화살로부터 우리를 구별하여 지키시고, 천사를 명하사 우리의 모든 길을 보호하여 주시옵소서. 지금 당면한 모든 고난이 5대 전화위복의 대모략을 통해 하나님의 영광을 드러내는 찬란한 간증으로 바뀌게 하옵소서. 셋째로 간구하오니, 이 사명을 감당하는 저의 발걸음에 ‘불퇴전의 기상’을 허락하여 주시옵소서. “네가 나를 사랑한즉 내가 너를 건지리라”하신 약속을 붙듭니다. 오늘도 주님과 동행하며, 더 큰 일을 행하실 주님을 신뢰하며 나아갑니다. 우리를 천국대사로 세상에 파송하신 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도드립니다. 아멘.
